মৃত্যুর সময় কি সুনির্দিষ্ট? তকদির ও মৃত্যুর ইসলামি ব্যাখ্যা

মৃত্যুর সময় কি সুনির্দিষ্ট? এই বিষয়ে শায়খ আহমাদুল্লাহর তাত্ত্বিক ব্যাখ্যা।

মৃত্যুর সময় কি সুনির্দিষ্ট? এই প্রশ্নটি মানুষের চিরন্তন কৌতূহলের একটি বিষয়। বিশেষ করে যখন কোনো ব্যক্তি হত্যাকাণ্ডের শিকার হন, তখন সমাজ ও পরিবারের মনে এক বিশাল শূন্যতা ও প্রশ্নের উদ্রেক হয়। অনেকেই ভাবেন, যদি সেই ব্যক্তিকে হত্যা করা না হতো, তবে কি তিনি আরও কিছুদিন আমাদের মাঝে বেঁচে থাকতেন? এই সংবেদনশীল এবং তাত্ত্বিক বিষয়টি নিয়ে সম্প্রতি একটি গুরুত্বপূর্ণ আলোচনা করেছেন বিশিষ্ট আলেম শায়খ আহমাদুল্লাহ। তিনি তকদির বা ভাগ্যের সাথে মানুষের মৃত্যুর নিগূঢ় সম্পর্কের একটি চমৎকার ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন।

নিজস্ব প্রতিবেদক | ঢাকা

পৃথিবীতে মানুষের আগমনের সময়টি যেমন সুনির্ধারিত, প্রস্থান বা মৃত্যুর বিষয়টিও তেমনি এক অমোঘ বিধানের অধীন। কিন্তু অস্বাভাবিক মৃত্যু বা হত্যার ক্ষেত্রে মানুষের মনে এক ধরনের বিভ্রান্তি তৈরি হয় যে, হয়তো কোনো মানুষের হস্তক্ষেপের কারণে কারোর হায়াত বা জীবনকাল কমে গেল। এই বিভ্রান্তি দূর করতে শায়খ আহমাদুল্লাহ কোরআন ও সুন্নাহর আলোকে যে ব্যাখ্যা দিয়েছেন, তা একাধারে যুক্তিনির্ভর এবং বিশ্বাসকে দৃঢ় করার মতো।

ইসলামের দৃষ্টিতে মৃত্যুর সময় কি সুনির্দিষ্ট?

ইসলামি আকিদা বা বিশ্বাস ব্যবস্থার অন্যতম ভিত্তি হলো তকদিরের ওপর বিশ্বাস রাখা। শায়খ আহমাদুল্লাহর মতে, মৃত্যুর সময় কি সুনির্দিষ্ট?—এই প্রশ্নের উত্তর এক শব্দে দিলে তা হবে ‘হ্যাঁ’। পবিত্র কোরআনের একাধিক স্থানে আল্লাহ তায়ালা ঘোষণা করেছেন যে, প্রতিটি প্রাণের মৃত্যুর জন্য একটি নির্দিষ্ট মুহূর্ত বরাদ্দ করা হয়েছে। সূরা আল-আরাফে বলা হয়েছে, "যখন তাদের সেই নির্ধারিত সময় উপস্থিত হবে, তখন তারা এক মুহূর্তও দেরি করতে পারবে না এবং অগ্রিমও করতে পারবে না।"

এই আয়াতের সূত্র ধরে তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, কোনো ব্যক্তি যদি খুনের শিকারও হন, তবে বুঝতে হবে ওই সুনির্দিষ্ট মুহূর্তেই তার পৃথিবী ছাড়ার কথা ছিল। খুনি এখানে কেবল একটি মাধ্যম হিসেবে কাজ করেছে। যদি খুনি তাকে আক্রমণ না করত, তবে অন্য কোনো প্রাকৃতিক কারণে—তা হতে পারত হার্ট অ্যাটাক, স্ট্রোক বা সাধারণ কোনো দুর্ঘটনা—ঠিক সেই সেকেন্ডেই তার মৃত্যু কার্যকর হতো। সুতরাং, হত্যার কারণে কারোর আয়ু কমে যায় না।

আয়ালে মুসাম্মা ও মুআল্লাক: মৃত্যুর সময় কি সুনির্দিষ্ট হওয়ার শর্ত?

শায়খ আহমাদুল্লাহ তাঁর আলোচনায় অত্যন্ত চমৎকারভাবে আয়ুর প্রকারভেদ ব্যাখ্যা করেছেন। তিনি জানান, আয়ু মূলত দুই প্রকারের হয়ে থাকে। একটি হলো ‘আয়ালে মুসাম্মা’ বা চূড়ান্ত আয়ু, যা লওহে মাহফুজে সংরক্ষিত এবং যা কেবল মহান আল্লাহ জানেন। এটি কখনওই পরিবর্তনশীল নয়। অন্যটি হলো ‘আয়ালে মুআল্লাক’ বা ঝুলন্ত আয়ু, যা ফেরেশতাদের নথিতে থাকে।

অনেকের মনে প্রশ্ন জাগে, যদি ভালো কাজ করলে আয়ু বাড়ে তবে মৃত্যুর সময় কি সুনির্দিষ্ট? শরিয়তের ব্যাখ্যা হলো, কোনো ব্যক্তি ভালো কাজ বা আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখলে তার আয়ু যে বাড়বে, তা আল্লাহর চূড়ান্ত জ্ঞানে আগে থেকেই নির্ধারিত থাকে। অর্থাৎ, আল্লাহ জানতেন যে এই ব্যক্তি এই ভালো কাজটি করবেন এবং তার আয়ু এত বছর হবে। ফেরেশতাদের নথিতে হয়তো লেখা থাকে যে, "যদি সে এই কাজ করে তবে আয়ু ৬০ বছর, আর না করলে ৫০ বছর।" কিন্তু আল্লাহ আগে থেকেই জানেন সে কোনটি করবে। ফলে চূড়ান্ত হিসেবে মানুষের জীবনের প্রতিটি সেকেন্ড আল্লাহর কাছে সুনির্দিষ্ট।

খুনি কি আয়ু কেড়ে নেয় নাকি মৃত্যুর সময় কি সুনির্দিষ্ট থাকে?

এখানে একটি গভীর দার্শনিক ও আইনি প্রশ্ন উত্থাপিত হয়—যদি মৃত্যু নির্ধারিতই থাকে, তবে খুনিকে কেন শাস্তির মুখোমুখি হতে হবে? শায়খ আহমাদুল্লাহ এই বিষয়ে শরিয়তের সূক্ষ্ম ভারসাম্য তুলে ধরেছেন। তিনি বলেন, খুনিকে শাস্তি দেওয়া হয় তার ‘অপরাধমূলক ইচ্ছার’ (Criminal Intent) জন্য। খুনি জানত না যে ওই ব্যক্তির মৃত্যুর সময় হয়েছে কি না। সে নিজের স্বাধীন ইচ্ছাশক্তি ব্যবহার করে একজনকে হত্যা করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে এবং একটি নিষিদ্ধ কাজ করেছে।

আল্লাহর তকদিরে মৃত্যু নির্ধারিত থাকার অর্থ এই নয় যে, খুনিকে সেই অপরাধ করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে। মানুষ তার কর্মের জন্য স্বাধীন, আর সেই স্বাধীনতার অপব্যবহারের কারণেই খুনিকে দুনিয়ার আদালতে বিচার এবং আখেরাতে আল্লাহর কাঠগড়ায় দাঁড়াতে হবে। সুতরাং, মৃত্যুর সময় কি সুনির্দিষ্ট?—এই বিশ্বাসের সাথে খুনিকে ছাড় দেওয়ার কোনো সম্পর্ক নেই। খুনি তার পাপাচারের কারণেই অপরাধী।

তকদিরের বিশ্বাস ও মানসিক প্রশান্তি

মানুষের জীবনে শোক ও বিচ্ছেদ আসবেই। কিন্তু যখন কোনো মানুষ বিশ্বাস করে যে মৃত্যুর সময় কি সুনির্দিষ্ট?, তখন তার মনে এক ধরনের অলৌকিক প্রশান্তি অনুভূত হয়। যদি আমরা মনে করতাম যে, "ইশ! যদি সে ওখানে না যেত তবে হয়তো মরতো না" বা "খুনি না মারলে সে আরও অনেকদিন বাঁচত", তবে মানুষের আক্ষেপ এবং মানসিক যন্ত্রণা কখনও শেষ হতো না।

এই বিশ্বাস মানুষকে শোকের সময় ধৈর্য ধরার শক্তি জোগায়। এটি আমাদের শেখায় যে, যা হওয়ার ছিল তা-ই হয়েছে এবং মহান আল্লাহর হুকুম ছাড়া গাছের একটি পাতাও নড়ে না। শায়খ আহমাদুল্লাহ জোর দিয়ে বলেন যে, মৃত্যু কোনো আকস্মিক ঘটনা নয়, বরং এটি একটি সুপরিকল্পিত ঐশ্বরিক ফয়সালা। হত্যাকাণ্ড হোক বা স্বাভাবিক মৃত্যু, বান্দার বরাদ্দকৃত রিযিক ও নিঃশ্বাস শেষ হওয়ার পরেই কেবল মালাকুল মউত তার জান কবজ করেন।

বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি বনাম আধ্যাত্মিক ব্যাখ্যা

আধুনিক চিকিৎসা বিজ্ঞান মৃত্যুর কারণ হিসেবে শারীরিক অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের অকার্যকারিতাকে চিহ্নিত করে। কিন্তু বিজ্ঞান আজও এই প্রশ্নের উত্তর দিতে পারেনি যে, কেন দুটি মানুষের একই রকম শারীরিক অবস্থা থাকা সত্ত্বেও একজন মারা যান এবং অন্যজন বেঁচে থাকেন। এখানেই ধর্মের আধ্যাত্মিক ব্যাখ্যাটি অত্যন্ত প্রাসঙ্গিক হয়ে ওঠে। ইসলামের দৃষ্টিতে, যখন জীবনের মেয়াদ পূর্ণ হয়, তখনই কেবল শারীরিক কারণগুলো মৃত্যুর উসিলা হিসেবে কাজ করে।

শায়খ আহমাদুল্লাহর আলোচনার মূল উদ্দেশ্য ছিল এটিই বোঝানো যে, মানুষ যেন তকদির নিয়ে বিভ্রান্ত না হয়। তিনি বুঝিয়েছেন যে, মৃত্যুর সময় কি সুনির্দিষ্ট?—এই সত্যটি জানা থাকলে মানুষ মৃত্যুর পর অযথা বিলাপ না করে আল্লাহর সিদ্ধান্তের ওপর সন্তুষ্ট থাকতে পারে। এটি কেবল একটি ধর্মীয় বিশ্বাস নয়, বরং একটি ভারসাম্যপূর্ণ জীবন দর্শন।

হত্যাকাণ্ডের শিকার ব্যক্তি কি অকালে চলে গেলেন?

সমাজে প্রচলিত একটি ভুল ধারণা হলো ‘অকাল মৃত্যু’। ইসলামি পরিভাষায় অকাল মৃত্যু বলতে কিছু নেই। প্রতিটি মৃত্যু তার ‘ঠিক সময়ে’ ঘটে। শায়খ আহমাদুল্লাহ বলেন, কেউ যদি অন্যায়ভাবে হত্যার শিকার হন, তবে ইসলাম তাকে শহীদের মর্যাদা দিয়েছে। এই মর্যাদা কেন দেওয়া হয়েছে? কারণ সে তার জীবনের পূর্ণ সময় পার করেছে ঠিকই, কিন্তু অন্য একজনের অন্যায়ের শিকার হয়েছে। আল্লাহ তায়ালা তার এই ত্যাগের বিনিময় হিসেবে তাকে জান্নাতের বিশেষ মর্যাদা দান করেন। তাই হত্যাকাণ্ডের শিকার হওয়া ব্যক্তি তার নির্ধারিত সময়ের আগেই চলে গেছেন—এমন ভাবার কোনো সুযোগ নেই।

সতর্ক থাকা কি তবে অর্থহীন?

তকদিরে বিশ্বাসের অর্থ এই নয় যে, মানুষ বিপদের মুখে নিজেকে সঁপে দেবে। ইসলাম আমাদের নিরাপত্তা নিশ্চিত করতে এবং সতর্কতা অবলম্বন করতে নির্দেশ দেয়। কিন্তু সব ধরনের সতর্কতা অবলম্বনের পরেও যদি মৃত্যু আসে, তবে বুঝতে হবে সেটিই ছিল শেষ সময়। শায়খ আহমাদুল্লাহর মতে, সচেতনতা আমাদের দায়িত্ব, আর ফলাফল আল্লাহর হাতে। অর্থাৎ, মৃত্যুর সময় কি সুনির্দিষ্ট?—এটি জানার পর আমাদের দায়িত্ব শেষ হয়ে যায় না, বরং আমরা সচেতন থাকব এবং বিপদে আল্লাহর ওপর ভরসা রাখব।

শেষ কথা: জীবনের গন্তব্য যেখানে একীভূত হয়

শায়খ আহমাদুল্লাহর এই গুরুত্বপূর্ণ আলোচনাটি আমাদের বিশ্বাসের ভিতকে আরও মজবুত করে। তিনি অত্যন্ত সহজ ও সাবলীল ভাষায় বুঝিয়ে দিয়েছেন যে, জীবনের প্রতিটি বাঁক এবং মৃত্যুর প্রতিটি মুহূর্ত আল্লাহর নিয়ন্ত্রণাধীন। কোনো মানুষের পক্ষে অন্য কারোর বরাদ্দকৃত আয়ু থেকে এক মুহূর্ত কেড়ে নেওয়া সম্ভব নয়।

খুনের শিকার হওয়া ব্যক্তিটি যদি ওই দিন খুনি দ্বারা আক্রান্ত না হতেন, তবে অন্য কোনো অসুস্থতা বা দুর্ঘটনার মাধ্যমে ঠিক সেই সময়েই তার প্রাণ বিয়োগ ঘটত। এই ধ্রুব সত্যটি যখন আমরা হৃদয়ে ধারণ করতে পারব, তখন মৃত্যু নিয়ে আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি আমূল বদলে যাবে। তকদিরের প্রতি এই অগাধ বিশ্বাসই একজন মুমিনকে জীবনের কঠিনতম মুহূর্তেও স্থিতধী ও শান্ত রাখতে সাহায্য করে। পরিশেষে, আমাদের মনে রাখা উচিত যে মৃত্যু এক অনিবার্য গন্তব্য, যা কেবল মহান স্রষ্টার নির্দেশেই সঠিক সময়ে এবং সঠিক পদ্ধতিতে সম্পন্ন হয়। আমাদের কাজ হলো সেই অনিবার্য সময়ের জন্য নিজেকে প্রস্তুত রাখা এবং আল্লাহর দেওয়া জীবনকে নেক কাজে ব্যয় করা।